La Generación del 37 fue el primer movimiento intelectual argentino con el objetivo de construir un identidad nacional. Sus integrantes eran intelectuales, universitarios, jovenes, los culaes tenian un modelo europeo: el ROMANTICISMO, el cual negaba al nacionalismo ilustrado. Echeverría esta cinco años en Francia y luego viene a la Argentina con los ideales europeos. Se juntan en grupos alrededor de Echeverría personas con una mirada romántica del pueblo, las cuales se definian como "ni unitarios ni federales", ellos querian tomar lo mejor de los unitarios y de los federales y con eso hacer un proyecto para el país.
Tenían un pensamiento conciliador, son sismáticos: el federalismo no es Rosas pero tampoco eran AntiRosistas. Eran en materia política liberales: creían en la democracia, la soberanía popular, querian libertades absolutas en creencias, pensamiento, etc.
Querían el desarrollo de la educación “Una fuerte unidad nacional sin tradiciones, sin historia, y entre individuos venidos de todos los puntos de la tierra, no puede formarse sino por una fuerte educación común que amalgame las razas, las tradiciones de esos pueblos en el sentimiento de los intereses, del porvenir de la nueva patria.” de la cultura, división de poderes y sufragio universal.
Son realistas, las ideas provenientes de Europa intentan adecuarlas al territorio argentino y buscando la identida nacional.
Su mayor objetivo era la Organizacion Institucional del País (la Constitución) como una manera de lograr el progreso, para ello se necesitaba mano de obra y atraer capitales: una de sus claves era atraer al inmigrante, generan proyectos de inmigración para traer gente anglosajona (idea de Sarmiento).
Parte de su programa era el de tratar la educación. Los integrantes de esta generación se encontraban desde el exilio y desde allí pensaron todo esto.
Se consideraron hijos de la Revolución de Mayo y creían que tenían que desarrollar la segunda fase de esta, que abarcaba la renovación de ideas, revolución de armas para crear una nueva identidad nacional en valores revolucionarios.
sábado, 1 de noviembre de 2008
Juan María Gutiérrez
Fue un asiduo concurrente del Salón Literario abierto por Marcos sastre, pronunciando en 1837 el discurso sobre Fisonomía del saber español.
Debido a su apoyo, en épocas de Rosas, a los expatriados a Montevideo, fue encarcelado y cesanteado. Emigró entonces en 1840 al Uruguay donde se destacó como literato colaborando con El Iniciador en forma anónima a la vez que continuó en otros periódicos su obra de divulgación y crítica. También realizó trabajos como ingeniero y topógrafo. Fundó con Juan Bautista Alberdi y Esteban Echeverría la Asociación de Mayo y viajó en 1843 con Alberdi por América y Europa.
Debido a su apoyo, en épocas de Rosas, a los expatriados a Montevideo, fue encarcelado y cesanteado. Emigró entonces en 1840 al Uruguay donde se destacó como literato colaborando con El Iniciador en forma anónima a la vez que continuó en otros periódicos su obra de divulgación y crítica. También realizó trabajos como ingeniero y topógrafo. Fundó con Juan Bautista Alberdi y Esteban Echeverría la Asociación de Mayo y viajó en 1843 con Alberdi por América y Europa.
Marcos Sastre
Marcos Sastre fue un escritor argentino de origen uruguayo, hombre de acendrado amor a la cultura y a la libertad.
Integrado a la joven intelectualidad argentina, abrió la "Librería Argentina", en cuya trastienda iba a funcionar desde 1835 el "Salón Literario", el lugar donde se forjó el pensamiento nacional que dominaría la última mitad del siglo. En efecto, eran habitués del Salón jóvenes interesados en la cultura, la política y el progreso científico: Cané, Alberdi, Gutiérrez, Echeverría, López, etc. El Salón fue el ámbito de innumerables debates de estos jóvenes interesados en el progreso nacional, y el antecedente directo de la Asociación de Mayo.
Como sucedió con éstos, el régimen rosista significó para Sastre el destierro. Funda en 1837, junto con los integrantes de la Generación de Mayo el Salón literario en la trastienda de su libreria.
Integrado a la joven intelectualidad argentina, abrió la "Librería Argentina", en cuya trastienda iba a funcionar desde 1835 el "Salón Literario", el lugar donde se forjó el pensamiento nacional que dominaría la última mitad del siglo. En efecto, eran habitués del Salón jóvenes interesados en la cultura, la política y el progreso científico: Cané, Alberdi, Gutiérrez, Echeverría, López, etc. El Salón fue el ámbito de innumerables debates de estos jóvenes interesados en el progreso nacional, y el antecedente directo de la Asociación de Mayo.
Como sucedió con éstos, el régimen rosista significó para Sastre el destierro. Funda en 1837, junto con los integrantes de la Generación de Mayo el Salón literario en la trastienda de su libreria.
Esteban Echeverría
En París se interesó por las Letras, se familiarizó con las tendencias literarias ideológicas de la época, y estudió con afán ejemplar, logrando una sólida cultura. En junio de 1830, regresó a Buenos Aires, e introdujo en la zona del Río de La Plata el romanticismo literario, participó activamente en las reuniones de los Salones Literarios y logró una renovación en la juventud intelectual porteña.
En 1837 participó activamente en el Salón Literario en la librería de don Marcos Sastre. Fue el autor del primer libro de poemas argentino.
Juan Manuel de Rosas ordenó la clausura del Salón, y Echeverría funda una sociedad secreta, la Asociación de Mayo, alrededor de 1838. Publicó las ideas de su generación en el Credo de esta Asociación, y que servirán de base para la publicación posterior de El Dogma Socialista en 1846.
Los problemas políticos y las persecuciones a los «unitarios» por parte de los «federales» en la época de Rosas hicieron que emigrara a Montevideo a finales de 1840, adonde vivió dedicado a la literatura hasta su muerte, ocurrida en 1851.
Esteban Echeverría fue el más importante poeta del primer período romántico en el Río de la Plata.
En 1837 participó activamente en el Salón Literario en la librería de don Marcos Sastre. Fue el autor del primer libro de poemas argentino.
Juan Manuel de Rosas ordenó la clausura del Salón, y Echeverría funda una sociedad secreta, la Asociación de Mayo, alrededor de 1838. Publicó las ideas de su generación en el Credo de esta Asociación, y que servirán de base para la publicación posterior de El Dogma Socialista en 1846.
Los problemas políticos y las persecuciones a los «unitarios» por parte de los «federales» en la época de Rosas hicieron que emigrara a Montevideo a finales de 1840, adonde vivió dedicado a la literatura hasta su muerte, ocurrida en 1851.
Esteban Echeverría fue el más importante poeta del primer período romántico en el Río de la Plata.
Juan Bautista Alberdi
Juan Bautista Alberdi un político, jurista, y escritor argentino.Los inicios de su actuación política se remiten a su protagonismo en la llamada "generación del 37" junto a Esteban Echeverría, José Marmol, Juan María Gutiérrez y otros intelectuales que adherían a las ideas de la democracia liberal y se asumían como continuadores de la obra de los revolucionarios de mayo, propiciando una organización mixta del país como respuesta al enfrentamiento entre federales y unitarios. Durante esa época se integra al Salón Literario fundado por Marcos Sastre y dirige un periódico llamado "La Moda", donde escribe artículos de costumbres con el apodo de "Figarillo".-Debido a la presión ejercida por La Mazorca, policía militarizada que utilizaba Rosas para atemorizar a sus adversarios, se disuelve el Salon Literario, formándose una logia llamada "La joven argentina", cuyos estatus fueron confiados a Alberdi, exiliándose la mayoría de sus miembros en países limítrofes.-Como consecuencia de la persecución rosista sobre los que concurrían asiduamente al Salon Literario de Marcos Sastre, propiciando ideas de organización nacional y constitucionalismo, decide emigrar a Montevideo, llevando en su equipaje los estatutos de la nueva asociación, que se editaran luego con el nombre de "Dogma Socialista".-Entre 1838 y 1843 reside en Montevideo donde trabaja como abogado y periodista, y es secretario de Juan Lavalle, de quien se aleja debido a diferencias políticas. En este período escribe sus dos obras de teatro: La Revolución de Mayo y El gigante Amapolas.
Luego de la caída del régimen rosista, estos intelectuales (los de la generacion del 37) -y sobre todo, Juan Bautista Alberdi- jugaron un papel fundamental en la organización de la nación. "Una nación -había dicho Alberdi- no es una nación sino por la conciencia profunda y reflexiva de los elementos que la constituyen." Y añadía: "Es preciso, pues, conquistar una filosofía para llegar a una nacionalidad".
Desde el exilio
Allí se creo, la Comisión Argentina, especie de gobierno en el exilio, cuya principal ocupación fue establecer alianzas con Francia, Inglaterra y Brasil, para derrocar a Rosas.
En Chile se radicaron otros proscritos, entre ellos, Domingo Faustino Sarmiento, quien colaboró en los periódicos ''El Mercurio'', ''El Nacional'' y ''El progreso''; en este último publicó en forma de folletín su obra más destacada: Facundo.
Otros perseguidos políticos marcharon a Bolivia, donde publicaron el periódico ''La Época''.
A partir de 1838, la censura y las persecuciones llevaron a estos jóvenes a emigrar a Montevideo, Chile o Europa; desde esos lugares, continuaron trabajando con el objetivo de terminar con la oposición entre unitarios y federales, y organizar institucionalmente el país.
En Chile se radicaron otros proscritos, entre ellos, Domingo Faustino Sarmiento, quien colaboró en los periódicos ''El Mercurio'', ''El Nacional'' y ''El progreso''; en este último publicó en forma de folletín su obra más destacada: Facundo.
Otros perseguidos políticos marcharon a Bolivia, donde publicaron el periódico ''La Época''.
A partir de 1838, la censura y las persecuciones llevaron a estos jóvenes a emigrar a Montevideo, Chile o Europa; desde esos lugares, continuaron trabajando con el objetivo de terminar con la oposición entre unitarios y federales, y organizar institucionalmente el país.
La reacción de Rosas
Rosas, se siente amenazado por la preponderancia y seguridad que van cobrando los reformistas y no tardó en ordenar a la Mazorca la persecución de los jóvenes adherentes y el grupo se disolvió. Echeverría, Alberdi, y Mitre, entre otros, continuaron la prédica de la Asociación de Mayo desde Montevideo. Poco después, Echeverría redactó los comentarios a cada uno de las palabras simbólicas que publicó en Montevideo, año 1846, en forma de libro, con el título de Dogma Socialista de la Asociación de Mayo.
Otros integrantes, en cambio, regresarán a sus provincias natales para difundir sus ideales.
Otros integrantes, en cambio, regresarán a sus provincias natales para difundir sus ideales.
jueves, 23 de octubre de 2008
El periódico La Moda
La Generacion del 37 , queria tambien ganar la calle. Fracasado un intento de publicar un organo periódistico, El semanario de Buenos Aires, no se desanimaron y unos meses después, el 18 de noviembre de 1837 lograron editar La Moda. Tenia como verdadero animador a Alberdi que hacia los articulos de critica social que eran lo mas celabarado de este periódico.
La Moda no se pronuncia ni a favor ni en contra del bloqueo francés: pasa a formar parte de la lista de enemigos de la patria en peligro.
Expresaban los pensamientos del grupo y ademas en cada numero incluian una partitura musical con canciones cuyas letras pertenecian al grupo juvenil.
Era un medio de comunicacion con el pueblo argentino.
Durante el periodo de Rosas, la actividad literaria -paralela a la periodística— sirvió corno medio de expresión y como instrumento de propaganda o de critica política, abierta o velada. Tal fue el caso de algunos textos de varios de los integrantes del movimiento romántico argentino (La Joven Generación Argentina); por ejemplo, los de Domingo F. Sarmiento, Esteban Echeverria, Juan María Gutiérrez y José Mármol.
La Moda no se pronuncia ni a favor ni en contra del bloqueo francés: pasa a formar parte de la lista de enemigos de la patria en peligro.
Expresaban los pensamientos del grupo y ademas en cada numero incluian una partitura musical con canciones cuyas letras pertenecian al grupo juvenil.
Era un medio de comunicacion con el pueblo argentino.
Durante el periodo de Rosas, la actividad literaria -paralela a la periodística— sirvió corno medio de expresión y como instrumento de propaganda o de critica política, abierta o velada. Tal fue el caso de algunos textos de varios de los integrantes del movimiento romántico argentino (La Joven Generación Argentina); por ejemplo, los de Domingo F. Sarmiento, Esteban Echeverria, Juan María Gutiérrez y José Mármol.
La Joven Generacion Argentina: su credo politico
Luego de haber cerrado el Salón literario, Etcheverría organizó una sociedad secreta con la finalidad, de organizar a la juventud para trabajar por la patria, los integrantes del Salón literario crearon una sociedad semejante a las que reunían a los nacionalistas y liberales europeos de su época. La Asociación de la Joven Generación Argentina, encargó a Echeverría la redacción de las Palabras Simbólicas que resumirían sus pensamientos, cuyo conjunto constituyó el Dogma Socialista , su credo politico. Las Palabras Simbólicas más importantes eran libertad, igualdad, fraternidad, progreso y asociación.
Posteriormente, cuando se reconstruyó en Montevideo, en el año 1846 pasó a llamarse Asociación de mayo. La pretensión de esta Joven Generación Argentina era influir sobre la clase dirigente y asesorarla ideológicamente. Sostenían que la democracia participativa debía ser un objetivo de largo plazo y criticaban el sufragio universal adoptado por Buenos Aires en 1821, que había conducido a la realidad política imperante.
Sus ideas no fueron comprendidas por los unitarios, ya que los consideraron muy revolucionarios y románticos, mientras que Rosas los llamó “salvajes unitarios”.No supieron comprender que la revolución que estos jóvenes querían conseguir, era fundamentalmente moral, terminando con el despotismo sin derramamiento de sangre.
Posteriormente, cuando se reconstruyó en Montevideo, en el año 1846 pasó a llamarse Asociación de mayo. La pretensión de esta Joven Generación Argentina era influir sobre la clase dirigente y asesorarla ideológicamente. Sostenían que la democracia participativa debía ser un objetivo de largo plazo y criticaban el sufragio universal adoptado por Buenos Aires en 1821, que había conducido a la realidad política imperante.
Sus ideas no fueron comprendidas por los unitarios, ya que los consideraron muy revolucionarios y románticos, mientras que Rosas los llamó “salvajes unitarios”.No supieron comprender que la revolución que estos jóvenes querían conseguir, era fundamentalmente moral, terminando con el despotismo sin derramamiento de sangre.
Visión sobre Rosas
Los jóvenes idealistas, al principio, en 1837, no eran opositores del gobierno de Rosas. Alberdi hizo innumerables intentos de que Rosas vieran con simpatía a los jóvenes dispuestos generosamente a aportar sus luces a un orden no ilustrado. Todo fue inútil la perspicacia del dictador se sobrepuso a ingenuidad de sus planes si bien Echeverría no se forjo nunca ilusiones acerca de lo que Rosas realmente significaba para el país, Alberdi demoro algún tiempo en verificarlo.
Las personas que ocupan el grupo, no podían coincidir con Rosas, ya que sus sueños liberales y progresistas, de un pueblo ilustrado y capacitado para asumir compromisos políticos, contrastaban con el paternalismo del gobernante . Rosas, representaba para ellos, la oposición a la Revolución de Mayo, ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. La Revolución de Mayo, significaba para el grupo, la liberación a las restricciones de la colonia, que consideraban un logro, al que no se debía renunciar.
La lucha contra Rosas, era solo una consecuencia de la búsqueda de sus ideales, ya que no podía lograrse un gobierno democrático, organizado sobre la base de una constitución, con un dictador en el poder. Querían dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales, buscando una posición de equilibrio.
Las personas que ocupan el grupo, no podían coincidir con Rosas, ya que sus sueños liberales y progresistas, de un pueblo ilustrado y capacitado para asumir compromisos políticos, contrastaban con el paternalismo del gobernante . Rosas, representaba para ellos, la oposición a la Revolución de Mayo, ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. La Revolución de Mayo, significaba para el grupo, la liberación a las restricciones de la colonia, que consideraban un logro, al que no se debía renunciar.
La lucha contra Rosas, era solo una consecuencia de la búsqueda de sus ideales, ya que no podía lograrse un gobierno democrático, organizado sobre la base de una constitución, con un dictador en el poder. Querían dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales, buscando una posición de equilibrio.
Salón literario
Rápidamente alrededor de Echevarria se congregaron jóvenes con inquietudes similares en reuniones que se hicieron primero en la casa de Miguel Cané (padre) y luego en junio de 1837, Marcos Sastre habilito un lugar de reunion para discutir las ultimas novedades literarias y exponer obras propias. Las actividades literarias de los jóvenes derivaron hacia temas políticos fundamentalmente la Nación y la forma de organización. Allí debatían temas culturales, políticos, teorías sociales y filosóficas. Inspirados en las ideas socialistas de Saint Simon y en el romanticismo liberal francés, publicaron distintos periódicos en los que difundían sus proyectos. La fundación del Salón Literario fue un acontecimiento en la vida cultural de Buenos Aires. En él se realizaban numerosas conferencias, lecturas y debates frente a un nutrido grupo de espectadores.
El Salón fue inaugurado con un acto público donde hablaron Sastre, Alberdi y Gutiérrez de la insuficiencia de nuestro desarrollo cultural. A pocos meses de la inauguración, Esteban Echeverría dio un discurso que marcó una ruptura con las ideas que se venían desarrollando en el Salón. Echeverría afirmó entonces que la Revolución de 1810 no se había completado, dado que aún no se había alcanzado la emancipación social, cultural y económica. Además, incitó a la juventud a protagonizar la búsqueda de cambios profundos. Este discurso lo consagró como líder de su generación.
Era evidente que la institución llenaba el vació cultural de Buenos Aires y aun del país ya que entre sus integrantes no solo había porteños sino que también del Interior.
El Salón Literario fue clausurado al cabo de seis meses (a comienzos de 1838), porque las autoridades (Rosas) entendieron que quienes allí concurrían se extralimitaban a estudiar problemas públicos, el gobierno de Rosas incrementó las presionesque determinaron el cierre del Salón: La Mazorca comenzó a hacer sentir su presencia sobre el grupo, por lo cual el Salón se disolvió y Marcos Sastre debió liquidar su librería.
El Salón fue inaugurado con un acto público donde hablaron Sastre, Alberdi y Gutiérrez de la insuficiencia de nuestro desarrollo cultural. A pocos meses de la inauguración, Esteban Echeverría dio un discurso que marcó una ruptura con las ideas que se venían desarrollando en el Salón. Echeverría afirmó entonces que la Revolución de 1810 no se había completado, dado que aún no se había alcanzado la emancipación social, cultural y económica. Además, incitó a la juventud a protagonizar la búsqueda de cambios profundos. Este discurso lo consagró como líder de su generación.
Era evidente que la institución llenaba el vació cultural de Buenos Aires y aun del país ya que entre sus integrantes no solo había porteños sino que también del Interior.
El Salón Literario fue clausurado al cabo de seis meses (a comienzos de 1838), porque las autoridades (Rosas) entendieron que quienes allí concurrían se extralimitaban a estudiar problemas públicos, el gobierno de Rosas incrementó las presionesque determinaron el cierre del Salón: La Mazorca comenzó a hacer sentir su presencia sobre el grupo, por lo cual el Salón se disolvió y Marcos Sastre debió liquidar su librería.
Formación. Integrantes. Algunos ideales
En su formación confluían las ideas del liberalismo, el romanticismo, el nacionalismo y las primeras corrientes del socialismo utópico.
Esteban Echeverría tomo el liderazgo de la juventud ilustrada de la época, cuyas figuras mas destacadas eran: Juan María Gutiérrez, Juan bautista Alberdi, Miguel Cané, Vicente López, Carlos Tejedor, Santiago Albarracín, Rafael Corbalán y José Rivera Indarte.
Echeverría y los demás miembros del grupo, querían un país sumado al progreso donde las corrientes científicas, literarias y artísticas se adaptaran a la realidad nacional, a fin de enriquecerla. Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio, al ser perseguidos por el régimen Rosista.
Para los jóvenes de la nueva generación se tomaba imperativo completar y concretar el proceso transformador iniciado con la Revolución, dotándolo de un pensamiento propio. Había, en consecuencia, que constituir una nueva sociedad para lo cual era necesario concebir nuevas formas de convivencia y de acción. La tarea interpretativa de descubrir el sentido de la nacionalidad, como condición previa a todo planteo político, dadas las características del medio local, adquirió en la obra del grupo un lugar central y dio cabida a un profundo análisis de la realidad social y material del país. Este análisis de la realidad nacional se centró en las causas económicas y sociales que en el país habían dado como resultado el triunfo de Rosas.
Para los hombres del 37, los males de su país se reducían principalmente a tres: la tierra, la tradición española y los grupos étnicos locales. Solo la transformación previa de estos factores conduciría al triunfo del progreso; por eso, de su análisis surge también una serie de soluciones para enfrentar los problemas planteados.
Para la nueva generación, el primer mal de la Argentina era la tierra, "el desierto", de donde surgía el espíritu de la montonera, la banda armada que seguía al caudillo, lo elevaba al poder y condicionaba el destino político del país.
La mejor manera para erradicarlo era desarrollar las comunicaciones, poblar las vastas extensiones del territorio nacional y multiplicar los centros urbanos. La solución se centraba en el fomento de la inmigración, solución que quedó inmortalizada en la famosa frase de Alberdi "gobernar es poblar".
La función otorgada a la inmigración también estaba orientada, para los integrantes de la Generación del 37, a cumplir un lugar de importancia en lo concerniente a la transformación social, en la medida que los grupos étnico de la Argentina (gauchos, aborígenes, mestizos y españoles) fueron considerados incapaces de impulsar un verdadero desarrollo industrial. De esta manera, la introducción de inmigrantes anglosajones fue proclamada como la mejor forma para remediar esa realidad y con posibilidades de provocar la modificación de los hábitos costumbres tradicionales.
La herencia colonial también fue señalada por los jóvenes del 37 como otro factor de atraso para el desarrollo del país. Esta herencia, mantenida con vigor por las masas rurales y los grupo conservadores, había conducido —según ellos— la tiranía rosista, verdadera traición al espíritu revolucionario.
De esta manera, el retorno a los ideales de la Revolución de Mayo no suponía solamente una vuelta a la única autoridad nacional considerada legítima sino que también constituyó un objetivo ideológico: la idea de que los errores de las generaciones previas podían ser borrados, y una nueva Argentina podía surgir de las ruinas del gobierno de Rosas yugo colonial, así como Mayo había sacudido el yugo Colonial.
Esteban Echeverría tomo el liderazgo de la juventud ilustrada de la época, cuyas figuras mas destacadas eran: Juan María Gutiérrez, Juan bautista Alberdi, Miguel Cané, Vicente López, Carlos Tejedor, Santiago Albarracín, Rafael Corbalán y José Rivera Indarte.
Echeverría y los demás miembros del grupo, querían un país sumado al progreso donde las corrientes científicas, literarias y artísticas se adaptaran a la realidad nacional, a fin de enriquecerla. Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio, al ser perseguidos por el régimen Rosista.
Para los jóvenes de la nueva generación se tomaba imperativo completar y concretar el proceso transformador iniciado con la Revolución, dotándolo de un pensamiento propio. Había, en consecuencia, que constituir una nueva sociedad para lo cual era necesario concebir nuevas formas de convivencia y de acción. La tarea interpretativa de descubrir el sentido de la nacionalidad, como condición previa a todo planteo político, dadas las características del medio local, adquirió en la obra del grupo un lugar central y dio cabida a un profundo análisis de la realidad social y material del país. Este análisis de la realidad nacional se centró en las causas económicas y sociales que en el país habían dado como resultado el triunfo de Rosas.
Para los hombres del 37, los males de su país se reducían principalmente a tres: la tierra, la tradición española y los grupos étnicos locales. Solo la transformación previa de estos factores conduciría al triunfo del progreso; por eso, de su análisis surge también una serie de soluciones para enfrentar los problemas planteados.
Para la nueva generación, el primer mal de la Argentina era la tierra, "el desierto", de donde surgía el espíritu de la montonera, la banda armada que seguía al caudillo, lo elevaba al poder y condicionaba el destino político del país.
La mejor manera para erradicarlo era desarrollar las comunicaciones, poblar las vastas extensiones del territorio nacional y multiplicar los centros urbanos. La solución se centraba en el fomento de la inmigración, solución que quedó inmortalizada en la famosa frase de Alberdi "gobernar es poblar".
La función otorgada a la inmigración también estaba orientada, para los integrantes de la Generación del 37, a cumplir un lugar de importancia en lo concerniente a la transformación social, en la medida que los grupos étnico de la Argentina (gauchos, aborígenes, mestizos y españoles) fueron considerados incapaces de impulsar un verdadero desarrollo industrial. De esta manera, la introducción de inmigrantes anglosajones fue proclamada como la mejor forma para remediar esa realidad y con posibilidades de provocar la modificación de los hábitos costumbres tradicionales.
La herencia colonial también fue señalada por los jóvenes del 37 como otro factor de atraso para el desarrollo del país. Esta herencia, mantenida con vigor por las masas rurales y los grupo conservadores, había conducido —según ellos— la tiranía rosista, verdadera traición al espíritu revolucionario.
De esta manera, el retorno a los ideales de la Revolución de Mayo no suponía solamente una vuelta a la única autoridad nacional considerada legítima sino que también constituyó un objetivo ideológico: la idea de que los errores de las generaciones previas podían ser borrados, y una nueva Argentina podía surgir de las ruinas del gobierno de Rosas yugo colonial, así como Mayo había sacudido el yugo Colonial.
Esteban Echeverría y el Romanticismo
El retorno desde París de Esteban Echeverría en 1830 marcó un punto de inflexión en el mundo de la juventud intelectual porteña. Al poco de llegar se convertiría en el oráculo de aquellos que están a la búsqueda de nuevos horizontes ideológicos.
En Europa Echeverría estuvo en contacto con las obras de numerosas figuras que avivan la esperanza de cambio y renuevan los fundamentos filosóficos, históricos, políticos, artísticos y literarios. Por ejemplo: Quizot, Cousin, Saint-Simón, Mazzini, Byron, Schiller, entre otros escritores románticos.
El romanticismo influyo profundamente en el conjunto de las ideas de la época, especialmente con la propuesta de una democracia inspirada en el pueblo, la solidaridad y la fraternidad.
'' El romanticismo, no es otra cosa que liberalismo en literatura '' Víctor Hugo.
En Europa Echeverría estuvo en contacto con las obras de numerosas figuras que avivan la esperanza de cambio y renuevan los fundamentos filosóficos, históricos, políticos, artísticos y literarios. Por ejemplo: Quizot, Cousin, Saint-Simón, Mazzini, Byron, Schiller, entre otros escritores románticos.
El romanticismo influyo profundamente en el conjunto de las ideas de la época, especialmente con la propuesta de una democracia inspirada en el pueblo, la solidaridad y la fraternidad.
'' El romanticismo, no es otra cosa que liberalismo en literatura '' Víctor Hugo.
Contexto
El siglo XIX en Europa, estaba impregnado de ideas racionalistas y de derechos naturales, de movimientos nacionalistas tendientes a lograr la unidad política. Las ideas del romanticismo comenzaron a reclamar una nueva organización social acorde a los principios liberales surgidos de la Revolución Francesa.
En Buenos Aires, el año 1837 estaba signado por la dictadura de Juan Manuel de Rosas, pero esto no impidió que el romanticismo europeo se hiciera presentes en las jóvenes generaciones, sobre todo en las manifestaciones literarias y artísticas.
A fines de la década del treinta, la oposición a Rosas sumaba a los viejos unitarios, los federales porteños antirrosistas y a un nuevo grupo de jóvenes que, por su edad, no habían actuado en la política revolucionaria. A este grupo se lo conoce como la Generación del '37.
En Buenos Aires, el año 1837 estaba signado por la dictadura de Juan Manuel de Rosas, pero esto no impidió que el romanticismo europeo se hiciera presentes en las jóvenes generaciones, sobre todo en las manifestaciones literarias y artísticas.
A fines de la década del treinta, la oposición a Rosas sumaba a los viejos unitarios, los federales porteños antirrosistas y a un nuevo grupo de jóvenes que, por su edad, no habían actuado en la política revolucionaria. A este grupo se lo conoce como la Generación del '37.
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